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《天方至圣实录》——著书述

2021-7-7 18:34| 发布者: admin1| 查看: 67| 评论: 0

摘要: 著书述 著书至不易也。予年十五而有志于学,八年膏晷,而儒者之经史子集及杂家之书阅遍。又六年读天方经。又三年阅释藏竟。又一年阅道藏竟,道藏无物也。继而阅西洋书一百三十七种,会通诸家而折衷于天方之学。著书 ...

著书述

   著书至不易也。予年十五而有志于学,八年膏晷,而儒者之经史子集及杂家之书阅遍。又六年读天方经。又三年阅释藏竟。又一年阅道藏竟,道藏无物也。继而阅西洋书一百三十七种,会通诸家而折衷于天方之学。著书数百卷,已刊者什一,《典礼》、《性理》数种而已。《典礼》者,明教之书也。《性理》者,明道之书也。今复著《至圣录》以明教道渊源之自出而示天下以证道之全体也。盖三书者,三而一者也;履阶而登,升堂入室,其庶几矣。忆自初学以至于今四十余年,览遍诸家,读书万卷,天下名都胜迹游历过半,虽车尘驴背未尝废吟哦,而所成者无几,且未善也。著书岂易易哉!尤有难者,生无同志,业无同事,即族属亲友且以予不治生产为不祥,而予孳孳之意不息,笃志阐天方之学以晓中人。自立稿,自誊清,自修自润,而又不敢自是,乃裹粮负笈,历齐鲁,走都门,就正朝绅先达;由襄楚入西秦,访求宿学遗经;过吴门,游武林,越会稽,抵粤东,考文问字,阅胡氏天禄阁藏书,得未曾有;由天童至大嵩珠山观海,大畅所游。归而自谓曰:“学问如是而已乎?道理如是而已乎?文章非我事,功利非我图,坐拥万山,老于圣贤窝中可也。”庚子冬,赴衮府马公召,谒孔陵,有感而归。明年辛丑二月,寓三山市肆,甫译《天方至圣录》,俄复有姑苏之役。年余而《圣录》未半,思得一同志襄成,久知寿春有人,辞姑而北,至毫复至寿,诸君子皆姑息而不予谬。闻陈留许氏多藏经,访之,过朱仙镇,偶得赛氏家藏《至圣录》西经原本也。阅之,与吾昔所得者大较真详,愕然快然,喜曰:“造物之成就我,如此其巧耶!”向也,吾欲著《三极会编》苦无其学,遍求书肆,天地人三者之书言多陈腐无实;求之天方之书无从可得。早夜思皇,俄于京师得诸吴氏藏经数十册,皆西国原本,自元世载入,藏之府库,而为流寇发出者,天文地理之学,思过半矣。继而于秦中复得《人镜经》、《格致全经》,而三极之学皆在焉。今著《至圣录》正苦无真本,而于不意中又得之,岂造物笃意于吾而欲吾成厥志耶?吾其受命矣。置旧翻新,重订《至圣录》。时陈留歉疫大渐,不可居,得许子一序而归。复离三山市肆,日沉浸于钩提笔削。患乎求之难而得之易,得之易而成之复难。何也?造物之成就人处固多,而颠播人处亦多。人心之反覆,世道之崎岖,尘纷之抢攘,毁誉之凌渎,日无宁晷,心无宁刻。入室则咦唔嚅叽,假寓则是非揉杂,谋一椽可隐而力不赡。兄弟戚友,初未尝不爱吾居吾也,视吾迂腐疏狂,去之远之不暇,尝至一岁迁徒数处,无恒其友,凡皆造物之颠播我也。心志之苦,筋骨之劳,可谓至矣。然而志不可夺,乃去三山而就和阳之市,三阅月而《录》竟。计自辛丑二月发笔,迄今甲辰正月,三易春秋,十更居处,南北星霜数千里,三脱稿乃见小成。较之居旷庭,坐精舍,田亩丰给,朋讨论,一人创之而众人成之者,岂不为尤难也哉?难于其学,复难于翻译;难于编著,复难于成;难于会通百氏而成一家之言,复难于以一人经理百务而无相为友。虽然,于至难中而有至美存焉,于至苦处而有至乐生焉。暴入之时,求之弗得。入之弗深,若探海寻珠,只觉其难。沉浸既久,而一旦骊珠在握,万目称奇,美哉何似!勉成之际,殚力搜罗,庸心采缀,如织锦编花,多见其苦。工夫既到,而一朝彩凤成章,千人唱美,乐也何如!得其美无难矣,得其乐无苦矣,吾于至难至苦中寻斯美乐之境。假使当日坐守陈编,不有燕、秦之驱劳,安得快睹三极之奇学?或眷怀姑苏,不有河中之跋涉,又安能获此《圣录》之真本?以是知造物之颠播我,正以成就我也。吾之蒙惠于造物者深矣、厚矣。志斯成矣,独愧夫才力不足,不能答其惠我之至意也,殚躬尽瘁已矣。尚冀世之君子念我孤人,闻见不广,词语不工,而一志于倡明正学也,正其纰缪,补其阙略,修之润之,共襄厥美,以成大观,垂鉴永远,则斯道之幸也。

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