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浅谈云南回族经堂教育“穿衣” 的来历及意义

admin| 2020-7-5 23:08 阅读 807 评论 0

浅谈云南回族经堂教育“穿衣” 的来历及意义


——马伟·大理回族



       中国伊斯兰教经堂教育是明代嘉靖年间,由陕西胡登洲针对当时“经文匮乏、学人寥落”的严峻形势而创立并发展起来的。清朝末年,云南著名的伊斯兰学者马德新(复初)曾亲赴麦加朝觐后游学于阿拉伯世界,与各地的穆斯林学者交流、探讨。归国后在云南建水回龙、玉溪大营等地设帐讲学,改良经学教育,创立了独树一帜的云南学派,提倡中阿并授,兼学波斯文。马德新去世后,其高足马联元(致本)继承其遗志,在此基础上进一步完善和规范,在全国范围内产生极大的影响,云南学派也与陕西学派、山东学派、金陵学派一起享誉华夏。
       “穿衣”仪式是云南经堂教育经生毕业之际举行的盛大典礼,云南经堂教育学生从入学到毕业一般要历经数年的寒窗苦读,系统地学习经堂教育规定的各门课程,经过严格的会考,即由许多清真寺教长参与的口试和笔试。最后荣获“穿衣”,故而许多学生不能坚持到底,半途而废者居多,荣获“穿衣”者寥寥无几,但其中不乏许多优秀的佼佼者,物以稀为贵,所以“穿衣”仪式格外隆重。“穿衣”仪式一般安排在圣纪或开斋节举行,毕业生礼服一般由绿色大衣、六角尖帽、缠头巾组成。届时,在典礼大会上,由德高望重的老阿訇亲自郑重其事地给毕业学生穿上绿色礼服戴上由六角尖帽和缠头巾组成的“冠帽”,典礼大会达到高潮。所以云南经堂教育学生毕业也称“穿衣”,他们也从此被穆斯林群众尊称为“穿衣阿訇”,获得了受聘到清真寺担任教职的资格。云南穆斯林对“穿衣”格外重视,现存至今的木刻板《考试清教穿衣节略章程》足以看出,是在清末由云南清真公会特别制定的。一人穿衣,全家光荣。阿訇的父母从此被穆斯林群众尊称为“老师爸”和“老师奶”,子女则被尊称为“师兄”和“师妹”受到穆斯林群众格外的尊敬和爱戴。每当开斋节、古尔邦节等伊斯兰教重大节日,“穿衣阿訇”们则穿上久违的绿衣,戴上六角尖帽,缠上白色或者橘黄色的缠头巾,显得美轮美奂,别具一格。
       “穿衣”看似一项简单的仪式活动,但其中蕴含着深刻的意义。据传,圣门弟子穆阿兹奉命赴也门任职,临行之际,先知穆圣将自己所穿绿色斗篷披在穆阿兹肩上,以示付以重托,穆阿兹泪流满面,辞别穆圣奉命而去。这就是“穿衣”典故的由来,所以也有人把“穿衣”称为遵“逊奈”(圣行)的。它意味着老一辈阿訇将“传经立教”的光荣使命交给下一代新的阿訇,以示伊斯兰教源远流长,生生不息,后继有人。并将“穿衣”作为对经堂教育毕业学生的“最高荣誉”“最高奖赏”传承至今,相袭罔替。“穿衣”礼服中的缠头巾乃“圣行”是毋庸置疑的,而六角尖帽则象征着伊斯兰教的“六大信条”,绿色大衣最耐人寻味。在中国古代,有一个奇怪的现象,在古人眼里,绿色是一个“卑贱”的颜色。非穆斯林避之如瘟疫,时至今日,许多人的心目中仍有此意识。绿色喻为“贱”自《诗经》始,《邶风·绿衣》中“绿衣黄裳,心之忧矣”,是说古人以黄色为上,绿色为下,而绿作了上衣,而黄作了下裳,上下易位,比喻夫人失位贱妾上僭,所以“心之忧矣”。以后历代基本如此,以绿色为贱。而在穆斯林的生活中,绿色随处可见。清真寺的绿色圆顶;大殿内的绿色地毯、绿色的柱子;清真饭店的招牌、回族作家著作的封面大都多以绿色为主题;穆斯林女孩戴绿色的头巾;男孩戴绿色的帽子;现今伊斯兰国家的国旗也以绿色为基调,如巴基斯坦、沙特阿拉伯等。历史上,阿拉伯帝国在北非及中东建立的法蒂玛王朝(909~1171年),因其旗帜、服饰尚绿,被中国史书称为“绿衣大食”。其实,伊斯兰教崇尚绿色源自《古兰经》和圣训。“信道而行善者,我必不使他们的善行徒劳无酬,这等人得享受常住的乐园,他们下临诸河,他们在乐园里,佩金质的手镯,穿绫罗锦缎的绿袍,靠在床上。那报酬,真优美!那归宿,真美好”!(《古兰经》18章30——31节)由艾布理姆赛传述:“我随家父拜见穆圣,见他穿一身绿衣”。伊斯兰教崇尚绿色即由此而来。
       同时,经堂教育及其“穿衣”仪式也是伊斯兰教中国化最好的例证,是先辈努力实现伊斯兰教中国化一种最巧妙的做法。今天我们要如何地传承“穿衣”的传统和延续“穿衣”的精神,要如何地发扬云南学派优良的学风,则是我们穆斯林所要面对和思考的问题。


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