提要
       臣等谨按。瑞竹堂经验方五卷，元沙图穆苏撰。沙图穆苏元史无传，其事迹不可考，以吴澂王都中二序核之，则其字为谦齐当以御史出为建昌太守，是书即其在郡时所撰集也。原书本十五卷，杨士奇等文渊阁书目载有一部一册，而晁瑮宝文堂书目内亦列其名，则是明中叶以前，原帙尚存，其后遂鲜传本。今据永乐大典所载，搜采编辑，计亡阙（缺）已十之五六，而所存者尚多，谨依方诠次分立二十四门，厘为五卷。中间如调补一门，不轻用金石之药，其处方最为醇正。又女科之八珍即四君子汤、四物汤之并方，其用尤广。明薛己医案，已详著之。至疮科所载返魂丹，与今世疡医所用梅花点舌丹、夺命丹相类，内托千金散以治痈毒，亦见殊功，是皆可资利济之用。惟幼科之褐丸子与苏沈良方中所列褐丸名目相类，治疗亦同。特彼用乌头、桂、香附、干姜、陈皮配合攻补兼行，颇为周密。此乃用黑牵牛、京三棱、蓬莪术诸品，殊病其过于峻利，盖金元方剂往往如斯。由北人气禀壮实与南人异治故也。此在于随宜消息，不可以成法拘矣。乾隆四十六年九月恭校上。

原序
        曩予诵范文正公良相、良医之言，未尝不敛祍嘉叹，何则？良相辅弼元首，治天下，兴利除害，选贤任能，使人乐其业，而吾仁之见诸事者，足以泽被四海。良医导和人身，疗百病，脱疴起痼，斡元气而开寿域，使人安其生。而吾仁之蕴诸心者，亦足以波及万姓，盖出处之辙虽异，而吾仁之用则同。君子不可斯须而忘吾仁，则吾仁之在天下，亦不可胜用矣。谦斋先生沙公，志文正之所志，学文正之所学，轻车埋轮，绣衣直指，所至摧奸贪之胆，拯生民之命，由柏垣而登薇府，一以是心，民以是厚，今为建昌守也，殆将小试龚黄事，业为异日姚宋张本，良相之效，岂不著哉。然公犹以为未尽，乃退而考订名医方书，常经验者，分门别类，为一十五卷，锓梓郡庠，因目其书曰瑞竹堂经验方，以惠斯世。噫！如公之仁，可谓至矣！予故序诸篇端，欲人之诵此书者，不惟知公之心良于医，又当知公之志良于相，二者皆自公仁心一点中出。王都中序。
人有恒言，看方三年，无病可治，治病三年，无药可疗，斯言何谓也？谓病之有方不难，而方之有验为难也。盱江郡侯历任，风宪民社，爱人一念随遇而见，有仁心，有仁闻，人之被其惠泽者，奚翅百千万，而莅官，余暇犹注意于医药方书之事，每思究病之所由起，审药之所宜用，或王公贵人之家，或隐逸高人之手，所授异方，率和剂、三因、易简等书之未载，遇有得必谨藏之，遇有疾必谨试之，屡试屡验，积久弥富。守盱之日，进一二医流相与订正，题曰瑞竹堂经验方。爰锓诸木，以博其施，一皆爱人之仁所寓也。既仁之以善政，复仁之以善药，孰有能如侯之仁者哉。噫！世之医方甚繁，用之辄效者益鲜，今之所辑悉已经验，则非其他方书所可同也。侯者沙图穆苏，瑞竹堂者，往时侯插竹为樊，竹再生根，遂生枝叶，人以为瑞，而侯以扁其堂云。吴澂序。