呜乎!圣人之事大矣哉!时人讥圣无子为绝后,诚绝也,岂特以无子为绝哉?所绝者多也:在家不传宗,家绝矣;受国不传统,国绝矣;为道不传圣,道绝矣;代天阐化,俾天音断神明不再降,使趋真向道之士限于其位,不容逞勇超前,是天绝人亦绝矣;其所绝者岂不多哉,不仅以乏嗣为绝也。观乎四统,家也,国也,圣人之道也,天地之造化也,皆以圣绝,不几圣人以绝生乎?然而非绝也,万物至圣而止也。止者至也,至则止矣。圣人为万物之规界也。规界即范围曲成之义也。无物能出其范围,无物不由其曲成,是以万物至至圣而止也。五十世之传光至圣而止,非绝也,圣即光也。光无影,故无子。子,父之影也。七十二帝之传统至圣而止,非绝也,圣即统也。

所以统七十二帝之统也,若复传统,则为所统矣。十二万四千圣人之传道至至圣而止,非绝也,圣即道也,即万圣之所传扬者也,道显,不复更问道矣。若复有圣,是为他人之前行矣,何称“至圣”?何称“集大成”哉?大化流行,至圣而止,非绝也,圣即化也,即化之全体也。万化各显其偏,至圣独显其全,故能继承真宰而成大化,复道万化而归真宰。自天之人,自人之天,为成化,化化之机轴也。不由圣人之化而别寻超进者,则是异端迷途,非正道也。绝者止也,止者至也,至则止矣,四统皆止于圣。家也,国也,圣人之道也,天地之造化也,皆在圣人之规界范围焉,曲成焉,一圣人之统制矣。圣人之事,讵不大哉?时人讥之,知其小,不知其大也;知其绝,不知其不绝也。